李伟华:杭州西湖文化研究会常务理事,中国书画等级考试高级培训师,中国硬笔书法协会教育考级培训工作委员会委员。QQ:362809845

我读《道德经》:“天下皆知美之为美,斯恶已。……”

上一篇 / 下一篇  2008-01-25 19:52:57 / 个人分类:读诗赏文

老子《道德经》中有这样的句子:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

我买的《道德经智慧全集》(欧阳云飞编著)对此句解读为:“天下都知道美之所以为美,丑的观念就产生了;天下都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了。”我认为以上理解应该是错误的。“已”不可能理解为产生。另外知道美而产生丑也没有这个道理。

网络上有人这样译:“天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了。”我认为也是错的。“美之为美”和“美就是美”也理解的不对;“斯恶已”怎么会成了“这就不好”,也无法说通。

我自己是这样理解的:“天下都知道美之所以为美,那些恶行(丑行)就会停止;天下都知道善之所以为善,那些不善良的事情也就会停止。”

因为这里很关键的词“已”应该理解为“停止”。如“学不可以已”等。老子表达的应该是大家都懂得什么是美的,什么是善的,那么那些坏事也就没有人去做了。

希望博友们发表看法。


TAG: 道德经 老子

引用 删除 Guest   /   2008-10-01 16:38:15
大家理解不同啊!去琢磨总是好事.
引用 删除 test   /   2008-10-01 14:21:48
我的理解是:
天下的人都知道美好的事情之所以为美,是因为有恶的作为衬托。。。。。。论述美与丑是同在的,不可能只存在一个,所以说“恒也”,圣人处无为之事,就是说不要刻意的去打乱恒的规律,因为矛盾是永远存在的,不可能把恶消灭了只剩下美。
引用 删除 www.hdnj.org   /   2008-08-23 09:53:54
世界不可出现标准,有了标准就有了对错,有了对错就有了杀戮。
但是世界有不可能没有标准,如何处理这个问题,老子是老师!
所以,当世人都知道美之所以为美,善之所以为善,知道了判断美、善的标准时,就要开始杀戮恶了,这可是很恶的。
引用 删除 史莱姆   /   2008-06-29 12:31:33
是借比喻阐述辩证的客观而已,美与丑,水的例子,以及兵者,等等等等,都是用当时能够理解的事物去阐释道德经中所论述的“道”,不该狭隘的去理解喻体去局限的看本体。
引用 删除 ay   /   2008-05-08 17:21:34
我认为,老子反对教化民众,如“是以圣人之治:虚其心,空其腹,弱其志,强其骨”,“常使民无知无欲”。

所以,我觉得“天下都知道美之所以为美,那些恶行(丑行)就会停止”,这样的话,孔子倒是有可能说的出来呀! ^_^

结合上下文来看。下句“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。。”,是讲,有“有”就有“无”,有“难”就有“易”,有“长”就有“短”。。。所以有“美”就有“恶”。

再下句“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”,可见,老子是认为,行不言之教,顺其自然就好了,这样才能长久。不用教育老百姓什么是好,因为老百姓知道什么是好,那也就知道什么是坏了;知道怎样是君子,也就知道怎样是小人了。

至于“已”字,我以前倒是见过通“矣”的。嘿嘿,再深了,我就说不清了。

很高兴能和您探讨,不知道我说的有道理吗?

谢谢
引用 删除 Guest   /   2008-05-07 10:28:19
同意Bruch的观点。应该结合上下文,以及老子的全文思想来看。
引用 删除 ~~   /   2008-04-27 11:06:55
引用 删除 Guest   /   2008-03-26 17:48:48
也已有区别
引用 删除 Bruch   /   2008-03-26 17:11:02
如果一起看呢

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
下一句是
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

我觉得老子没有知善止恶的概念。感觉他在描述二元论的东西。
风行书坛 引用 删除 风行书坛   /   2008-03-12 08:04:46
“斯恶已”:斯,那。已,停止。
引用 删除 jas   /   2008-03-11 20:56:10
我的解读是:
天下人知道美之所以为美,是因为心理有恶的概念;知道善之所以为善,是因为心理有不善的概念而起的.

我是路过的,抱歉,也非会员,有所误解就请包含了.....
ne316w@yahoo.com.tw
一枝独秀 引用 删除 冰倩雅月   /   2008-01-26 16:15:29
美与恶并无界限,善与不善一线之隔.......所以老子说:"多言数穷,不如守中"!
一武一才 引用 删除 一武一才   /   2008-01-26 08:54:00
我在听课
星连心_STARRY HEART 引用 删除 邓禄星   /   2008-01-25 23:23:33
在下五体投地。
风行书坛 引用 删除 风行书坛   /   2008-01-25 21:00:50
那“恶”有“丑”的意思。也算美丑相对应。
估计当时,“善”的反义还没出现吧!所以用“不善”去对,因为后面的《论语》中也有“择其善者而从之,其不善者而改之”的句子。以“善”和“不善”对。
不知对否,还望探讨。
落花人独立,微雨燕双飞 引用 删除 覆盆子   /   2008-01-25 20:36:33
但是我有一个地方不明白。
通常是美与丑相对,善与恶相对,但是,为什么老子的原文里确是,美与恶,善与不善呢?因为这样一来字数不一样,上下句的对称性感觉被破坏了!
落花人独立,微雨燕双飞 引用 删除 覆盆子   /   2008-01-25 20:32:19
我同意你的解释。我在学习古文的时候,曾这样觉得:古文与白话文相比,明显要精炼的多,因此不宜读懂,但是,无论句式如何,古文与白话文之间的对应都是比较明显的,当然有些是字与词对应,有时候单个字并没有什么含义,若与前后几个字连在一起,看成词语,就有了对应,这就是词与词的对应。
前两种解释中,我没有找到这种古文与现代文之间的对应,看着觉得很不舒服,你的翻译就明显比前两种要顺畅的多!
 

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