行者

/ba(aM,J7PV$Tg0    今天上午，我们杭州市知识分子联谊会一行20多人在熊恩生会长、市统战部丁志光副部长带领下参观了千年古刹灵隐寺。在灵隐寺，我们首先听取了杭州市民族宗教局吴建华副局长关于杭州市宗教现状和概况的情况介绍，听取了戒兴法师对灵隐寺的介绍，然后饶有兴趣地参观了灵隐寺。浙江博客网s#e/k ^2bJT

    在他们的介绍中，有两条信息令我印象深刻，值得玩味。一是，据吴局长介绍，现在全世界有各类宗教信徒48亿，占全球60亿人口的80%，这一数字对我来说是一个“shock”，是我以前没有想到的。毫无疑问，宗教作为人类的一种精神现象，它的存在有其一定合理性，可能每个人或多或少都有一丝宗教情结，每个人内心深处都想寻求一种精神寄托和灵魂安顿，这是人的本性和需要，同时，社会也需要利用宗教来维持一定的秩序和法则。过去，我们强调宗教的负面因素多了一些，把它视为麻痹人的“精神鸦片”，现在看来，宗教也有很多正面因素，需要我们好好利用，2006年4月在杭州召开的第一届世界佛教论坛大会探讨净化心灵与和谐社会的关系，即是其中一例。愚以为，“有神论”也好，“无神论”也罢，人总是要有一点信仰的，不论这种信仰是宗教的，还是世俗的，可怕的是没有信仰、信仰危机，没信仰的人嘲笑有信仰的人。像我这样没有慧根的人可能没有遁入佛门的缘分，但也可以学习、吸收各种宗教中的合理成分，以我为主，为我所用，提升觉悟，提高境界。二是，戒兴法师提出了“智信”这一概念，他说，有的人把宗教等同于迷信，这是误解，其实宗教提倡的是“智信”，而非“迷信”，这种说法很有意思，他认为，信教不是为了某种功利，不是一味地盲从，而是先要深刻领会其精髓，根据自身的诉求，再作出“信”还是“不信”的选择，这样的选择就是“智信”。

OQV4B.v0    在参观灵隐寺过程中，统战部的王处长向我说起了上天竺的定本方丈的一件事，令我感触很深。曾经有一段时间，上天竺寺院的饭堂水槽里，剩菜剩饭四溢，污浊不堪。定本方丈惜物如金，慈悲为怀，于心不忍，但他没有呵斥，没有惩戒，而是一连几日，把众多和尚扔弃的食物用清水洗净，当众食之。不出多时，所有和尚皆心受触动，改此陋习，寺院饭堂水槽内从此干干净净。

    由是观之，“榜样的力量是无穷的”，“言教不如身教”，“磨破嘴皮子不如做出样子”，只要你以身作则，身先士卒，众人皆会从善如流。浙江博客网d!Y,QF L4[hsq

r/zy&T5X4ju0    由此，我联想到思想、言语和行动的关系。在现实生活中，有的人扮演“思者”，有的人扮演“言者”，有的人扮演“行者”。“思者”是重要的，因为言、行皆出于思。“思者”也是需要勇气的，在集权年代里，有些问题人们连想也不敢想，一旦自己的想法与领袖相左，肯定是自己有问题，赶快带着忏悔的心情好好改造自己的主观世界。“言者”是比“思者”更进了一步，因为言语已经是某种形式的行动了，确切地说，它已经是一种声带的振动，需要更大的勇气。《皇帝的新装》中的儿童是大胆的“言者”，因为他喊出了“他身上没有衣服”的真相。张志新也是一个可敬的“言者”，极权者因为害怕张志新的喊话，竟在押赴刑场前将她的喉管割断。一个社会一旦噤若寒蝉，就会万马齐喑。然后，光说还是不够的，那仅仅是一种“语言的狂欢”，有的人是“语言的巨人”，但却是“行动的侏儒”，俗话说：说说容易，做做难，是啊，重要的是践行，上天竺的定本方丈就是那种具有做的勇气的“行者”。浙江博客网9^&Y7}&`bfu/N#C_;S

2i[6RXQmT~7Yp0    马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”确实，“思”和“言”只能解释世界，而真正改变世界靠的是“行”，这也是我的博客卷首语后半句“我们的世界因行动而值得期许”的真意。浙江博客网KI,Y5|3it