自由平等不同处结果大不同

      伏尔泰与卢梭，前者倡个人自由，又以其对暴民政治的反感，遂终生服膺洛克学说，主张自上而下的君主立宪；后者力主平等，以平等为一切要义，亦恰成伏尔泰对手。余深服伏尔泰，于卢梭言则倍感亲切。
      然中国百余年来历史，欧洲百余年来大变，其实仍为二人脑海中思绪斗争之余绪。卢梭高唱平等，然而缺乏自由之平等实则只为一死亡之平等。不过由一人之专制变为少数人之专制，又变为多数人之专制，变来变去，终究还是一专制。而法国革命之暴民恐怖与后来希特勒纳粹专制，实与卢梭不无干系。替天行道，解万民之不平等，自然人人高兴。然此万民不平等渐渐同一，则又有万民之下之民，又蒙受不平等矣。故有自由，有平等，还需有适量之不平等，方可推动人群进步。争平等中，难免否定出类拔萃、聪明才智之士，令人向下看齐。此做法顾可一时平等，却终究令历史乱了套，甚至令五花十色之人类，渐成一灰色铁桶。
       又卢梭自启蒙运动中脱离，以其天赋高、思考深，聪明才智协以文才，得以自成一家。更与昔日师长伏尔泰反目如仇敌，然道德差、其学说更成引发社会乱源所在。实对社会过大于功也。然其学激动人心深处，亦为大革命得以爆发一因。打破不死不活之社会，于乱世中重建国家，此中生命力，遂变国家气运，而终有拿破仑欧洲霸权与法兰西民族光荣。而治了又乱，乱了又治，其政治目光与水准，距伏尔泰及百科全书派远矣。
       又有不伦不类联想。中国当代诗歌，亦如此等故事。高喊“打倒北岛”者，只知打倒，逞一己快意。终令诗歌成一距群众甚远狗屎。其文学目光与水准，距北岛及启蒙朦胧派远矣。