求是求学记   文/兰洪海

离开大学校园的十六年后，再回到校园，我就是为了感受那份纯净而高尚的气质，把这些年来在社会生活中遇见所困窘的问题，拿来做标本找一个求解。步入求是校园，求学求是园也为了圆少年时的一个梦。

年少时，曾希望自己将来要么读浙江美院，要么上浙江大学。后来，因为面临专业的选择，理不如文的我只好选择了艺术，可是鬼使神差，毕业没几年，自己竟然 “被迫”从事了与经济相关联的职业，专业的无知，要求我必须迅速的提高自己的素养能力。选择浙江大学，成了我无奈中的一种主动，我必须去读书了。

去读什么书呢？以什么样的态度去读书？达到什么样的读书目的？一系列的问题萦怀于心。

只知道自己是怀着懵懂、一脸茫然的走进求是园，走出时却已神清气爽、心气和平。

从未有过的见闻像丝丝缕缕的活氧，充实着我久已麻木缺氧的大脑。我尊崇的那些授业解惑的先生，他们像延绵起伏的高山，他们是知识的大师，他们是心灵的智者，他们奉献的是智慧，造就的却是财富。他们用知识融合着我们的心灵，激唤起我们的潜能和追求，点燃我们的未来梦想。

浙大不再是我们仰之弥高的圣殿，求是园成了我们事业上行的驿站，让我们静静享受智慧的交融，在日复一日与时间的赛跑中，我们变得更加自信而果敢，最重要的是我们用理论升华我们曾经的实践，以“求是”的精神检讨着“实事”。

就像浙大校长竺可桢先生在题为《求是精神与牺牲精神》的讲演中这样阐述：“何谓求是（Faith of Truth）？所谓求是，不仅限为埋头读书或在实验室做实验。求是的路径，《中庸》说得最好，就是‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’单是博学、审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研究是非得失”。

求是，就是要“求”出“是非”。 孟子论仁讲良能良知，他说“良知即心端也，良能实事也。舍事实而专言心，非孟子本指也”，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”，“故此实字最显最重，而历代儒者忽之”。孔子讲“吾道一以贯之”，“贯者，行事也，即与格物同道也”，“元之论格物，非敢异也，亦实事求是而已”，由此得的结论是“圣贤之道，无非实践”。阮元强调实事求是，就在于强调实践、实政、实事、实行。

我们都已经行走在社会的大道上，从事着经济民生工作。无论男女长幼；无论性格喜好；无论事业成就，我们汇聚在这个被“求是”精神浸染的校园，虽然我们满怀不同的追求，来到这里。学习让我们走的更近，沟通让我们更加交流。

弹指逝去的时光，都流淌在记忆的小河里，过去我们曾经有过的奋斗艰辛，有过的成功喜悦，有过的失败的蹉跎，有过的坚持考验，这一切在求是园里，都显得那么平静淡泊，生活平添了许多感悟。

每一次重温那些感动过我的人和事，那些活跃在西子湖畔、龙井茶园、天目山脉、异域他国的身影；在校园、在企业、在歌厅、在满是欢声笑语的场合里不着边际的闲谈……。这一切在今天看来竟是如此的美丽而生动。

2008年5月于杭州